对牛弹琴这个成语出自《弘明集 理惑论》 :“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。” 【原文】 公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。 汉·牟融《理惑论》。

译文： 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，(以及)孤独的小牛犊寻找母牛的鸣叫，此时牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈开脚步走来走去的倾听起来。

对牛弹琴 中国古代成语故事

【解释】： 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

【成语故事】：

　　东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语对牛弹琴据此而来。　　对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

[duì niú tán qín] 对牛弹琴不是成语故事

《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。

对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。

故事：

有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。

公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动。

对牛弹琴这个故事当然属于成语故事啦。

神话是古代劳动人民通过自己的想象表达自己对于大自然的理解的创作物。比如看到打雷了就想到有雷神。看到太阳升起来了，就想到有跟太阳有关的神明。

譬如女娲补天是关于人类的起源的思考，夸父逐日是对于太阳落山的恐惧，神农尝百草是关于识别草药的应用，盘古开天辟地是关于混沌创世纪的理解，共工怒触不周之山是关于天上日月星辰不断运行的理解。

它最大的特色除了虚构的性质之外，最重要的就是神奇的想象。

而成语故事，它虽然也有虚构的性质，但是它的故事当中，不一定具备神怪的形象，或者说是不是我国传统中流传下来的成体系的神怪的形象。